Fin dall'antichità si celebravano nelle liturgie d'Oriente e d'Occidente la festa della Dormizione e dell'Assunzione di Santa Maria. I santi Padri e Dottori della Chiesa hanno sempre attinto luce dalla sacra liturgia: "essendo professione delle verità celesti". La liturgia non crea la fede cattolica, ma la suppone e i successori di Pietro che hanno il compito di confermare nella fede i fratelli (cfr Lc 22,32), hanno reso sempre più solenni queste celebrazioni mariane.

L'apostolo Giovanni fu sicuramente presente al transito di Maria. Il Signore, mentre moriva in croce, aveva affidato sua madre al discepolo che amava, e Giovanni l'aveva presa nella sua casa (cfr Gv 19, 27). Il Nuovo Testamento, mostra l'unione perfetta di Maria con il destino di Gesù, la Vergine ha potuto condividere la sofferenza e la morte di suo Figlio in vista della redenzione dell'umanità. San Germano di Costantinopoli (+ 733), pone sulla bocca di Gesù che si appresta a condurre sua Madre in cielo, queste parole: "Bisogna che dove sono io, anche tu vi sia, madre inseparabile del tuo Figlio…" , la morte di Maria fu come "ricevere un dolce sonno".

Maria può esercitare la sua maternità spirituale verso gli uomini, proprio perché è passata attraverso la morte, loro comune sorte. Dio ha protetto il corpo di Maria conservandone l'unità perfetta e la completa armonia.

Dinanzi al mistero dell'Assunzione, il corpo umano diventa il tempio di Dio, rimane ingiustificata l'idea del corpo come strumento da sfruttare e profanare, per soddisfare i piaceri di una sessualità disordinata.

Maria, creatura umana, ci ha preceduti nel progetto che il Signore ha pensato per ogni uomo: partecipare della sua Divinità. Il 1° maggio 1946 Pio XII nella lettera "Deiparae Virginia Mariae", invita i Vescovi e il popolo di Dio a "levare insistenti preghiere a Dio affinché voglia chiaramente mostrare… i disegni della sua sempre adorabile benignità" riguardo la possibilità di definire come dogma di fede l'Assunzione corporea della Beatissima Vergine. Il riscontro fu ampiamente positivo: sei risposte su 1.181 manifestavano qualche riserva sul carattere rivelato di tale verità.

Il 12 aprile 1947 a Roma la Vergine della Rivelazione, come a conferma del lavoro dei teologi, apparendo al protestante Bruno Cornacchiola afferma: "Il mio corpo non poteva marcire e non marcì… da mio Figlio e dagli Angeli fui portata in cielo". Il 1° novembre 1950 Pio XII, nella Bolla Munificentissimus Deus afferma che l'elevazione del corpo di Maria alla gloria celeste è verità di fede: "dogma divinamente rivelato".

Dalla Sacra Scrittura
Concedi, o Dio, che la nostra cittadinanza sia nei cieli, donde aspettiamo come salvatore il Signore Gesù Cristo, il quale trasfigurerà il nostro umile corpo per conformarlo al suo corpo di gloria, in virtù del potere che ha di sottomettere a sé tutte le cose. ( Filippesi 3, 20-21)

Dal Catechismo della Chiesa Cattolica n. 966
"Infine, l'immacolata Vergine, preservata immune da ogni macchia di colpa originale, finito il corso della sua vita terrena, fu assunta alla celeste gloria col suo corpo e con la sua anima, e dal Signore esaltata come la Regina dell'universo, perché fosse più pienamente conformata al Figlio suo, il Signore dei dominanti, il vincitore del peccato e della morte ". L' Assunzione della Santa Vergine è una singolare partecipazione alla Risurrezione del suo Figlio e un'anticipazione della risurrezione degli altri cristiani.